治平四年虽然在一片风雨飘摇中度过，但是比起四年前那回，不到一年换了两个皇帝，神宗皇帝的即位和后续稳固朝政还算不错。
当然要是把那些没事诋毁先英宗的文人士大夫加进来，那确实是挺闹心的一年。
不过不管怎么说，民间的风言风语和朝廷内部的小打小闹，都影响不到新政改革变法的深入推进。
治平四年延续了治平三年初，英宗皇帝和朝廷中枢定下的‘关于深化新政改革变法’的若干文书。
这样一来，到了治平四年年底，实施了快两年的‘深化改革变法’取得了前所未有的瞩目成绩。
政治上，基本确立以韩章、富彦国为首的老一代宰执，以及王介甫、司马君实、韩师朴为首的中一代主力，外加韩明、顾廷烨、盛长柏为首的新一代显贵。
也就是说接下来在政治方面，神宗皇帝将会只在这三个圈子内，提拔和选取人员任职。
这其中，基本属于韩家和韩党的人员占据了大部分，没办法的反对派和保守派只能通过吕宝臣这一中间派，来尝试和韩章、韩师朴、韩明三人搭起桥梁。
没看错，曾经作为保守派代表之一的吕宝臣，在经过英宗皇帝和韩某人提醒下，找到了更能扩大吕家和自身政治威望的办法。
作为中间派的领袖，平衡和沟通新政派与保守派这一招，让吕宝臣获得了更大的政治资源和人脉关系。
短短四年，经过他手协调解决的问题不在少数，在保守派和新政派的支持下，老爷子也踏进中枢。
该说姜不愧是老的辣，吕宝臣的政治站队和选取的节点，正好是新政派和保守派双方势力不平衡的时候。
他虽然看似背弃了保守派，但也没有加入新政派，并且借助曾经的威望，拉拢了更多不想加入派系，只想好好干活工作的官员。
比如苏子瞻兄弟俩就是典型，原本跟韩某人走得近的苏子瞻，在后续和新政派官员接触中，总觉得有些人是借助新政派的势头给自已谋利。
这让有些政治洁癖的苏子瞻立马远离了新政派，同时因为保守派的那副死气沉沉，使得这位大文豪最后只能投向了中间派。
说起来还有一个人也很有意思，那就是司马君实，原本新政派的他，因为要修撰《资治通鉴》这本宏著，也开始渐渐淡出韩党中枢，靠近了中间派。
司马君实和苏子瞻两位在文史界堪称大佬的人物聚在了一起，便再也没有了曾经历史上的激烈矛盾。
反而因为同为中间派的缘故，经常探讨文学典籍，关系越发亲密。
司马君实看重了苏子瞻兄弟二人的才学，直接提请神宗皇帝，希望将他二人并入编撰《资治通鉴》书局，共同完成著作。
结果神宗皇帝很犹豫，毕竟苏氏兄弟出了才学，在治国理政方面也很有一套，若是去编撰史书，有点大材小用。
他是很欣赏苏子瞻、苏子由二人，想要提拔一番，结果司马君实开了口，作为曾经韩党的老人和帝党拥护者，又不能不给面子。
最后只能找到了在家带孩子外的韩某人，而他听到苏氏兄弟和司马君实都有意远离新政派，也没觉得有多可惜。
毕竟每个人对于新政的看法不同，苏氏兄弟觉得新政派内部有问题，司马君实没有时间参与政策指导，那就随他们去。
老话说的好：天要下雨娘要嫁人！有些人你拦不住。
“天使且回复官家，司马大人和苏大人有自已的政治主张，不会轻易改变。”
“小苏大人还是留在行政方面，让小吕大人（吕好卿）和小盛大人（盛长柏）带一带。”
韩明这话可以说给苏家二郎苏子由开辟了一条通天官途，毕竟未来吕好卿和盛长柏等人都是入政事堂的人物，这可是提前宣告了苏子由有宰执之才。
前来问询的李宪连忙点头，把韩某人说的话都一一记牢。
“另外请转告官家，所谓新政派、中间派、保守派，都是一种意识形态的不同，但是归根结底，还是要服务于整个大宋。”
“他们的存在，代表了百官和百姓的心声，不能一棍子全部敲死，一言堂的事情，在哪个时代都不是好的解决办法。”
韩某人这是借着司马君实，和苏氏兄弟远离新政派的事情来劝诫神宗皇帝。
他可是知道这位神宗陛下骨子里的执拗和坚毅果敢，上头的时候可是不管谁，都敢一律贬谪的存在。
尤其是经过‘熙宁变法’失败后后，跨入元丰年间的神宗，由于从变法幕后走到台前，他与保守派开始正面交锋。
这一交锋，发现变法的阻力依旧巨大，仍然伴随着反对的声音。
这让失去了王介甫，本就很伤心，又要独自面临巨大的压力的神宗皇帝不免有些恼火。
他决定实行更为强硬的手段来推行新法，严惩反对变法的官员。
这导致一大批官员被牵连，贬谪地方，甚至让不少投机倒把之徒趁机钻了空子，借助变法名头横行朝堂。
韩某人虽然强硬果断，但基本都是对外部人，对内，尽量还是希望能够团结大多数，孤立小部分人，最后取得大多数的支持。
他希望神宗皇帝也能够有良好的心态应对未来，毕竟比起同时期的他来说，朝廷内外的形势可谓一片大好。
神宗皇帝的战友也比起平行时空的另一个他，要多不少。
在熬过风雨飘摇的治平四年最后一天，隶属于神宗皇帝的熙宁元年如期而至。
正月初一的大朝会上，除了正式改元‘熙宁’之外，以韩明为首的新政改革派提出了‘持续性’和‘扩大化’变法的建言。
一时间，整个朝堂上如同菜市场一般闹腾，大家都觉得新政改革推进到现在，由试行到正式推行，再到深化已经属于极限了。
这个‘持续性’和‘扩大化’的建言让他们有些摸不着头脑，就连部分真正实行变法的官员都有点懵。
韩明和王介甫相互对视一眼，同时点头一笑。
“陛下，《周易·系辞》下曾有言：“神农氏没，黄帝尧舜氏作。”
“通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。”
“易穷则变，变则通，通则久。”
“是以自天佑之，吉无不利。黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。”
这段话的大致意思是：神农氏死后，黄帝尧舜相继继位，不但传承神农氏的治国道理，而且针对国内具体的大环境加以变化，使百姓丰衣足食。
神农氏的治世之道变化后，百姓安居乐业；变化，当事物发展到极点的时候，便想到要加以变化，以求通达，随着通达而至的是长久。
这就是上天的庇佑，无往不利。
“因此变法改革之路不应该有完成时，而是要保持‘进行时’，因时制宜的改变。”
“要坚持实践为根本的工作要求，以实践促认知，实事求是来进行和推进变法改革。”
“同时要扩大纠察和审查制度，监管全国各地官府推行新政期间所产生的问题。”
“‘持续性’改革变法在于保持一个王朝的活力，‘扩大化’改革变法，要求将官员也纳入变革目标之一，促进自我内省。”
韩某人的话音落地，整个朝堂都陷入了死寂之中，甚至不少人都用一股难以置信的眼光看着他。
这是要革自已的命？！