第九十七章卧龙湖畔观风雨龙丘山上定乾坤
江边攀城兴王地，苍山洱海亦王城。
南北两地为滇海，光复之日是一家。
东哥攀城城外卧龙湖，也是胡欣殡葬之地，修建祭坛，为火龙果封禅履王做准备。
火龙果军民在腊甸休养一个月之后，留下从滇海一路而来鳏寡孤独不能行路者，由树根组织的一千五百人的军队驻守腊甸。袁冬带来一千精壮青年成立的独立团，编属刘成大军，随火龙果将军向攀城进发，樱花和袁冬已成婚，自然夫妻相随。
大军沿江一路开进攀城，外城城墙拔地而起，四面八方城门打开，将士军容严整，精神焕发，民众开荒种地，为春天播种，大兴农耕。
攀城像是变了天，一片欣欣向荣，气象更新之征。
成千上万的兵士则修建祭坛，临水依山，卧龙湖边，百米高无名山丘，东哥起名为龙山，因势利导，消平山头，上下修出阶梯，填沟补壑，省时减力，砍伐灌木，清除杂草，留下成型之树，前种松柏，后植果树。
一百五十米高的祭坛呈现于攀城北千米之内，卧龙湖之畔，俯视长江，北眺二郎山摩天岭，南望攀城，崇山峻岭之中，巍峨天地之间，奇异俊秀。长江穿湖而过，形成南北上五十里，东西宽十里大片水域，正好训练海军舟船，这祭坛又可以作为指挥之地，纵观全局，揽观百里。位置独天独厚，军事战略要地，北接都成，南去滇海，视为关隘通衢。
东哥接到火龙果大军前哨，遵循一切从简的宗旨，东哥、攀从和葛戎只带数十随从，出城十里，设避风亭迎接火龙果军民万众。
火龙果虽然难见以前的攀城，但是接二连三的报送也感觉得出以前凋敝紊乱，现在一项更新，军民鱼水之欢，百业待兴之相，却是令人感慨，身边的胡玲泪眼婆娑，火龙果知道她想起了胡欣，自己也暗自唏嘘不已。
不过自己是三军主帅，最重要的是驭人之术，安民之心。
张士诚从东哥手里接过攀城玺符，履行地主之谊，军民都暂住内城。攀从开仓供粮，慰劳伤残幼弱。保占对攀从说：“火龙果将军有令，这粮草算借用，做好登记，以后会还给你们。”攀从正想客气，张是成说：“记下好，不还，我们到时可记得讨要。攀城养兵储民，休养生息，成为大都市，指日可待。当然依靠卧龙湖，通达江海，这水路三军不止千万，粮草之备定然不计其数。”
火龙果听到众人对话，不住的点头赞许，他说：“三日后，我们继续北上，这里就交给你们了。”
东哥给刘成使个眼色，刘成会意，小声给保占和张是成说：“王侯大典万事俱备，张城主，东哥将军已修建好祭坛，可行封禅之礼！”
张是成对火龙果说：“后天，火龙果大王行冠冕之礼，也是北上动员，自此走向新征程。”
艾罗之南，六长老之一，漾濞的阿旺对白文武重掌苍山洱海大权心有不甘，他自己也想在重整苍山洱海中分一杯羹。他鼓动白文琪不能偃旗息鼓，决不能把权力拱手相让。上蹿下跳，四处串联，登门造访白文琪，以期实现自己的欲望。
白文武和突觉众人商议，部族大会定于一个月后。
隐仙溪前，这苍耳广场，南低北高，北靠白云峰，南抵龙潭。广场之上，中间靠北为祭坛，北为日坛，南为月坛。西为水祠向水，东为山祠靠山。
日坛九十九阶级，寓为登峰造极。每阶九九位，视为万众敬仰。这次集会不是祭祀，而是苍山洱海消除瘟疫后，十二年来第一次如此规模的大会，重新确立十二族长，十二部落，六长老和苍山洱海总领、都统和将帅。
这一天正是史前太阳历九万九千一百三十五年三月三日，冬季的第二月，苍山洱海向来的习俗为赶花街，青年男女对歌约情，只是长久的瘟疫，似乎忘记了这一切，自此苍山洱海重回安定生活，并且欣欣向荣，蒸蒸日上，传统佳节发挥其生命力。
距离集会还有三十天，各项准备有条不紊，要选出统领、族长、都统，确定部落部族的划分和治理范围。
白文武为大理王，艾罗推辞了军师任命，王增以无舌不能言语坚决为官理政辞去都统之职，担任大理城寨勤务管理官。邓海涛为司药大匠管理苍山洱海资源财富之职。
农耕和渔猎骤然兴起，医药成为流行的亮点，出现很多加工药材的小作坊，卫生健康被放在首位。
突觉为军师，丘北为总领，口袋为都统，良勇为副都统。苍坡、征龙、祥云、宋玉明、李宜、柏兴、仁永、何伟、姚安、征邦任将军、千总大小领队不等。
艾罗和王增为参事。六长老和十二族长名单人选拟定。十二部落范围也划好了界限。
成立三军，分别是白文武的第一军驻防大理城，布防大理城寨到洱海东岸玉案山以南；第二军由突觉统领，驻防虎头山，范围为大理城寨向北绕东岸至玉案山；丘北领导第三军，驻扎艾罗城寨，防守苍山以白云峰为界以外的广袤地域。
万事俱备，三月三这一天，阳光明媚，微风徐徐，水面和山林一样，粼粼的光，波澜不惊。
一衣带水，林海相依，风光无限，旖旎婉转，相爱流长。万象一新的苍山洱海，这里冬天很简单，一雨成秋，一雨成冬，晴日里里好像冬天从未来过，阳光里春潮涌动。
人们四面八方涌来，男女老少，俊男靓女，最漂亮的服装，最饱满的热情，花枝招展而来，面如桃花，情窦初开。这是长久封闭的开放，这是压抑后的释放和彰显，满满的精气神。
多年不见的亲属朋友，再次见面，热情言行于表。山歌悠扬，呼朋引伴，欢声笑语，好一处人与自然和谐风光。
这是沉睡亿万年的土地，生命山水，血脉相传。一群热血青年给予山河生命和活力。
正午，日晷重合子午线，九十九级台阶之顶，数百米平台，正中十高，长九米，宽三米见方硕大苍山玉鼎，玉龙两耳，四面龙纹兽首，四周八十个小三倍的同样的玉鼎围三面。
鼎香烟袅袅，升腾幻化，云蒸霞蔚，仰望苍山，俯视洱海，一望千里，波澜壮阔。
整个广场人头攒动，外围刀枪林立。白文武、突觉、艾罗和王增坐于玉鼎之前，长老、族长人选和大小统领分立两边。
这祭坛未见丘北和口袋，此时两人带病围困白文琪府邸，自上次祭坛与艾罗斗法，丢了军队就失去了靠山。白召海跪求其情说：“你兄年少无知，肠肥满脑，轻举妄动，饶恕之。”白文琪也说：“都是施阮之众唆使，交出玺印兵权，痛改前非。”
白文武念其亲情，并未让其搬出府邸，而是囚禁于此，以观后效。
但白文琪心存侥幸，接受阿旺贿赂，私下接触，妄想保留一席之地，不求往后，力争族长和长老之位。
此时白文琪正在自己的狗场，他爱狗如命，收集天下名狗，现在养有各种狗五千多只，狗舍别人住的都好，狗食比人吃的都美，特别一百只藏獒，食用人肉，用婴孩为食。
他让兵士搜罗苍山洱海婴孩和青壮年之众，婴孩喂狗，青壮年不能服务于自己也喂狗，把兽皮穿在人身上让狗争食，撕咬为乐，如狗不食婴孩，则涂抹人血，众狗争抢撕咬为食。
不过这些都在他这高墙大院秘密而为，要想人不知除非己莫为，没有不透风的墙，先前白文武只是怀疑，后来陆续婴孩失踪，白文琪都说因瘟疫所致，直到白石溪的一对母女消失，在白文琪府邸当差的丈夫张坤为救妻儿，被施阮鞭打逃跑，白文琪丧尽天良恶行才暴露出来。
张坤一路逃到阿旺面前，把白文琪罪恶说了一遍，无门和白文琪勾结的阿旺，捆绑了张坤，送回给白文琪，自然遭惨死。此事被阿旺的家兵二旺透漏给了丘北。
白文琪夺权之后，每次出门，民众驻足壁立，牵牛者与牛一起跪在地上，头伏地，窥望着用红色大棒棒杀。若其出门见民有美食，他自己没有，让卫士杀人取食。
长发村有民惊其马，白文琪失马坠地，白文琪带领万计卫士把长发村屠杀殆尽。荼毒生灵，枚不胜举，其罪恶，罄竹难书。
本来王增被捆绑割舌，艾罗就揭发白文琪，无奈白文武心生善念，原谅了白文琪。其实白文武早已经知道此事，只是自己的一种缓兵之计，他虽然夺取了大理城寨的权利，但是还不知道白文琪身边到底谁忠谁奸，加上白文琪不知悔改，依然联络阿旺试图东山再起，所以白文武为万计苍生也不再饶恕白文琪之众。
而阿旺秘密联系白文琪的目的，是企图利用白文琪的身份，再动员其原属军队，司机发动政变，觊觎苍山洱海的军队。
阿旺打错了算盘，看错了天，苍山洱海再也不是原来的萎靡不振。
白文武对突觉的管理理念和思想十分佩服，白文武对突觉说：“如果不是你们，我也掌握不了苍山洱海，这黑山白水应该为你所有，我甘愿拱手相让。”
突觉说：“我们不能喧宾夺主，你永远是这里的主人，实不相瞒，滇海长期内战，民不聊生，现在掌握滇海命运的权贵，没有一个真正为滇海民众着想的人。无奈，真正为民奋斗的人，火龙果将军带着数万人逃离滇海，保存实力，他始终以民众为根本，志向建立一个没有压迫和苦难的乐土。”
突觉继续说：“我们走散了，我们始终还是要回滇海的，所以这些治理理念都是火龙果将军所为，民为贵，君为轻，才能长治久安。”
白文武说：“这里就是你们的家，好一个民为贵，君为轻，这里就作为安居乐业的试点吧，我发誓，什么时候火龙果将军需要，我们都义不容辞。”
这些有想法的年轻人，履行突觉带来火龙果的新理念，建设新家园，在用实际行动而践行。
白文琪，忽视现实，阿旺更是痴心妄想。
丘北和口袋在白文琪府中见到慌里慌张的阿旺，从白文琪卧室中搜出来，被隐藏于枕头下面的计划，用朱砂写于牛皮之上，字迹未干。
白文琪见丘北拿在手里，一副无所谓的样子，翘起二郎腿，睥睨而视，嗤之以鼻的对丘北说：“今天是祭祀大典，在我这里何干？”丘北看他一副死猪不怕开水烫的的样子，也是置之不理，而是对阿旺说：“阿旺阁下，好好做你的漾濞族长不好吗？有可能还会做苍山的长老。为何上蹿下跳，唯恐天下不乱？”
口袋也说：“苍山洱海暗淡的岁月一去不复返了，你没事四处转转，看看百业兴起，精神面貌发生了翻天覆地的变化，生活也即将迎来翻天覆地的改变。”
丘北接话说：“闲的蛋疼，就多想想为民谋福利，你为人人，人人才可能为你。索取，压榨，不劳而获痴人说梦。”
丘北一摆手，过来三五个彪形大汉，把白文琪和阿旺五花大绑，塞上嘴边，戴了黑黑的头套。两人支支吾吾，扭动挣扎，兵士按照丘北的命令架起来两人就往外走。
丘北大手一挥说：“这府邸上下，我们只和这两人算账，不关他人事，不过，前天是悬崖勒马，浪子回头，以前所有事情，都既往不咎。谁和苍山洱海民众再作对，杀无赦。”
兵士把白文琪和阿旺押送到祭坛，把两人头套摘除，民众一下子沸腾了，龂龂噂噂，有人大声指责说：“害群之马，养尊处优，贪腐作恶，死有余辜。”