心月
中秋宴客，多喝了点酒。
人便分成了身与心。
一、身
赏月去，一个人去。
出门，从狂热的鞭炮中溜过，一直走到大河坝。
桥上，我与人影。
今夜，月光毫不留情，把该留影的地方都留下了。连桥下草地上的小草也不放过。
大河水只是瞎唱着，不理会月留给它的虚像，反正我浑浊黄黄的水也不想吃天鹅肉，你月儿今夜也别想吃瘌蛤蟆肉。
你听！
一只瘌蛤蟆，穿出水面，向月儿大叫一声，又潜下水去。
我没听清楚，月儿你该听清楚了吧！月宫里，吴刚是有耳朵的，嫦娥也有，玉兔与玉蟾也有。
我再向前，踏着月光画成的田字格，栏杆的海市蜃楼，向河堤走。
堤边有湖，没有朱自清大笔下的风景。没有阳春白雪，下里巴人倒有，也适合我。一湖水，如一大杯月光，我真想牛饮，于是想起家乡的绿茶，泡在透明杯中当艺术品。湖边的几棵树也在赏月，只是永远用同一个姿势，仿佛没有一点厌烦，由它们吧！
走尽堤，折回，又尽。便想即景高歌。于是十五的月亮、十五月亮十六圆、望星空。歌毕，有点口干，就回家。
路上，觅星，不见，却在天空的东边，出现几片云。
哎哟，这是故乡的云！真的，我的故乡在东海之滨的浙江！
今天我最怕故乡，连云也怕。
不知为什么。
二、心
赏月归，什么事也不想做，便翻箱倒柜，寻月。
于是。
有了几首诗。
第一首当然是我林夕的，去年中秋的。抄了几句：中秋圆月牵梦／想起明年此刻／心里便涌起一阵／黑云重压/独啃寂寞／节日／原来并非佳。
去年的中秋问，应该是今年中秋回答了。黑云的重压今年终于变成了轻压，但还压着。独啃寂寞的日子也一去不返了，陪我的还有缪斯女神，漂亮迷人，会说会唱会跳会叫，比电视机还电视机。
接着搬老古董了。
先找苏东坡。幸好云南到四川眉山不远。飞到眉山，直奔苏家，叫出苏东坡。
“大诗人，讨首中秋诗玩玩？”
“诗嘛，自己不可以写吗？”
“自己写了几句，不过瘾，才来找你！”
“这，这首中秋诗拿去，也算来四川一次。”
路上先念：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。”
老苏头，明月明年我不看，意下如何？
回到“家”人半死，酒气涌上。还是自己胡编胡吟胡说几句吧！明月何时有，把酒问青天，不对，不用问青天，青天大人实在太忙，问我好了。如果你不想马上看到，我会说明月今夜有；如果你小子今天没空，没关系，十五的月亮十六圆，明天再来；小子你若实在要同我过不去，告诉你，每年冬至前后，月地距离最近，这时月最圆最明。小子，林夕学过天文，你不信去翻看《中国百科全书天文卷》。
海上生明月，天涯共此时。可惜只到过东海边，没有吃到海月的味儿，大约也咸也腥也苦吧！天涯，林夕梦中曾游，在海南省，若真的要去，下生去吧！
年年月月花相似，岁岁年年人不同。这还用说！小子，别胡说了，这句没联系到月，暂时不提为好，别浪费时间，如果无端，我的老乡鲁迅先生可要扣你个谋财害命的罪名，小子，给我走！
诗不说了，没意思了！刚好停电了，再出去走走。
刚到，没进家门。就碰到乾隆这风流公仆。
“林夕，不在云南赏月，回家怎么？”
“月是故乡明。”
“对，小子说得对，先吃个月饼。”
“好吃，好吃。”
“你知道月饼的得名来历吗？”
“暂时不知。”
“林夕，当年我金口大开：‘好月，好饼，中秋良宵也！’从此，月饼名扬天下了。”
“得了多少广告费？”
“半个月饼。”
“林夕伪君子，伪善，不与你说了，我还当我的小皇帝。”
我也不理这小子，顾自回云南。
再也没心思游逛了。便向我没有出生的孩子说一个故事：“孩子，今晚的月亮你不能用手指，否则明天，你的耳朵会被割去一点点儿。孩子，你听见了吗？”
相信大家都不会陌生，因为老子是先秦以来最伟大的思想家，我之所以还要对他进行专门的介绍与评价，当然是由于我个人对于老子的认知，有着完全不同于任何你之前所看到或听到的结论。而在展开我的介绍前，先摘录一段网络上关于老子的评介文字，都是大家所熟知的内容——老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋时期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，普遍认为是陈国（后归楚）苦县，依据为《史记·老子韩非列传》，书中明确提出老子为楚国苦县厉乡曲仁里人。老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。周灵王二十一年（鲁襄公二十二年、公元前551年），老子入周王室任守藏室史（管理藏书的官员）。在被推荐入周室效力之前，老子跟随常枞（商容）学习知识。周景王十年（鲁昭公七年、公元前535年），老子因受权贵排挤，被甘简公免去守藏室史之职，出游鲁国。在鲁国巷党主持友人葬礼，孔子助葬。时孔丘十七岁，问礼于老聃。周景王十五年（鲁昭公十二年、公元前530年），老子被甘平公召回仍任守3
藏室史。周景王十九年（鲁昭公十六年、公元前526年），二十六岁的孔子适周观光，拜访老子。周敬王十九年（鲁定公九年、公元前501年），五十一岁的孔子南至老子故里向老子问学。大约周敬王三十五年（鲁哀公十年、公元前485年），老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了下来。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。这部著作就是后来传世的《道德经》。相传老子长寿，大约于周元王五年（公元前471年）死于秦国，享年一百零一岁。《庄子·养生主》有：“老聃死，秦失吊之，三号而出。”胡适却认为，老子至多不过活了九十多岁。唐高宗乾封元年（公元666年），老子被封为太上玄元皇帝；宋真宗大中祥符六年（公元1013年），加号太上老君混元上德皇帝。那么，我眼中的老子又会有何不同呢？先抛出我的结论吧：老子，是人类历史上第一个窥破“天机”，并留下文字记录的人！这一点非常重要，因为有机会窥破“天机”的人肯定不止一个，但留下文字的人，应该只有老子一人（转述暂不算），因此，老子与他的《道德经》，对于今天处于高度发达文明但同时又面临系统性危机的人类而言，具有无比重要的指导与警示作用。那么，什么是“天机”呢？也就是所谓的人类哲学终极三问：我是谁？我从哪里来？我要去哪里？如果，数千年前的老子已经洞悉了这些问题的答案，可为什么时至今日的所有哲学流派、哲学家仍然不可回避这三问？答案不是已经有了吗，就在老子和他的著作里嘛。我的回答是：不仅老子，还有孔子，也都清楚地知道这个世界的终4
极真相（孔子曾数次问礼于老子），包括后来传入中国的佛教，甚至较为直接、真实地描述了这个真相。但遗憾的是，这三家留下的诸多经典，或出于作者的悲悯之心，或出于文本的翻译、传承等技术原因，现在我们所能看到的诸家经典里，关于宇宙与世界的真相，已被深深地隐秘在词汇的各种衍生、引申义的下面，如同一颗珍珠，被厚厚的时间尘土所掩盖！
附录：《四十二章经》第一章、出家证果
此章讲述了沙门
修证小乘四果的次序
“辞亲”即奉父母之命
或者得到父母的许可
“出家”指辞别家族六亲眷属
舍离所有一切财产，出家有两种：
一为辞别家族，舍离财产
一为出三界之家，远离六道轮回
永远脱离生死
沙门意为“勤息”，即勤修
戒、定、慧三学
息灭贪、瞋、痴三毒
通俗地说，“沙门”是指
剃除须发，止息诸恶
是勤修诸善的出家人的通称
“沙门”的任务是
通过修学能够识自本心
见自本性，深解无为法