第二百二十四章 墨家的十大主张,嬴政的再次东巡(求订阅)

英灵召唤:只有我知道的历史正文卷第二百二十四章墨家的十大主张,嬴政的再次东巡苏澈在雪之秘境沉睡,哪怕地球沦陷,这里仍旧是最后的净土。

而苏澈那些强大的英灵们,则代替他在人间行走,献出自己的一份力量。

既然与苏澈进行契约,那就是不想看到人间沦为妖魔炼狱。

哪怕没有苏澈的指挥,他们仍旧主动的做些事情,而不是待在雪秘境坐以待毙。

九大神话英灵,以及唯一的传奇英灵王猛,逐一向神女行礼,暂时离开了雪秘境。

当英灵们全部离开之后。

神女雪眨了眨眼,偷偷看了一眼还在沉睡的苏澈,脸色有些古怪。

“现在……只剩下我们两个了?”

……

苏澈突然打了个寒颤。

这让他感觉有些奇怪。

他在模拟的世界中,可谓是相当低调了,一切都是按部就班,并没有招惹任何人。

在外人眼中,他不过是个聪慧的孩童而已。

谁会盯上他?

谁会对他不利?

为什么会有这样的感觉?

真是奇怪!

苏澈皱着眉头,思索许久,却是不得其解。

他总感觉有些不对劲。

不可能没发生什么。

难道说……

是现实世界发生了什么吗?

按道理来说,不应该发生什么才对。

模拟的世界和现实世界有着很大的时间流速差。

按照以往的惯例。

模拟世界中的几十年,甚至上百年,现实世界,也不过几个小时而已。

这巨大的时间流速差,也是苏澈能成长起来的关键。

在外人看来,他是无比恐怖的绝世天才,甚至是气运之子,突破境界如同吃饭喝水一样简单。

但只有苏澈自己知道,这一切并没有那么简单,他是依靠模拟世界中的时间,一点一点磨上去的。

能无限干涉模拟世界,这是苏澈成长的关键!

莫非,现实世界和模拟世界的时间流速差,发生变化了?

外面出现状况了??

想到这种可能,苏澈瞬间有些不能淡定了。

如果真出现这种问题的话……后果不堪设想啊。

既然如此,要不要提前结束干涉?

苏澈有些犹豫。

他只是打了个寒颤,并没有感受到威胁生命的危险。

“应该是发生了什么……”

“但多半没有发生什么大事。”

“所以不用着急结束干涉。”

“这一次模拟的机会机会难得。”

“不能轻易放弃。”

苏澈思索良久,最终还是没有放弃。

事实上,

外面的确没什么大事,不过是陨落了一尊妖圣而已。

这段时间,苏澈在稷下学宫学习,接触各个学派的知识。

他并没有摆出‘我曾与孔子辩论’的姿态,高高在上,看不起众人,他的心态放得很正,以求学者的姿态,学习各个学派,就像是一块干枯的海绵,不断吸取各种知识。

这个机会实在是难得。

稷下学宫可以说是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。

历史上,蔚为壮观的“百家争鸣”,就是以齐国稷下学宫为中心兴起的。

稷下先生们,在这里互相辩难,传播学术思想,收徒授受,形成了百家争鸣的局面。

儒家、墨家、法家、兵家、道家、阴阳五行等各家学派,在这里绽放着自己的光芒。

荀子虽是儒家代表人物,但他并不约束弟子的学习。

无论是法家,兵家,还是道家,墨家,都无所谓。

得益如此开放的态度。

苏澈可以尽情的学习。

在接触了各个学派的知识后,其中,最感兴趣的,当属墨家学派。

在学习墨家的理论知识之余,苏澈还纯手工打造了一件器械。

此刻他就在调试这件器械。

苏澈摇了摇头,丢掉杂念,再次思考到底有什么地方可以改进。

就在这时。

旁边传来熟悉的声音。

“小师弟,这是什么?”

张苍找了过来,看着眼前这台精细复杂的器械,有些好奇。

张苍莫名感觉有些荒唐。

自己的老师荀子是当代儒家代表人物,然而他的几个师兄,却有几个走了法家的流派!

比如已经去了秦国的李斯师兄,还有韩非师兄,都是法家集大成者。

这可以理解。

毕竟老师主张性恶论。

荀子认为。

如同树木之天性便是张开树荫,以期获得更多阳光一般,人亦属大自然中的一种生物,生来就有不自觉的利己之性。

面对粗陋的食物,和精美的食物,在没有任什么前提条件的情况下,人自然会更加倾向于选择精美的食物。

人生来就和万物一般,会不自觉期待自己的耳目声色之欲被满足。

故而,荀子将这种生来之利己的性子,定义为性恶。

荀子的性恶论指明“利己”之天性,而荀子之“善”,则是在后天教化中,人通过对社会道德规范的学习而做出的克制“利己之欲”的行为。

也就是说,“人之恶”是先天,“人之善”是后天。

基于这个基础。

这才促使了韩非和李斯成为法家……

这其中的因果关系,还可以理解!

然而这位小师弟学着学着,却偏向于墨家,这又是个什么情况?!

这有点太荒唐了!

儒家和墨家的关系嘛……不能说是针锋相对,至少也是老死不相往来。

很多儒家的学者,都坚定的认为:墨家是一群无君无父的禽兽!

这个观点有点来头,还是孟子说的。

孟子是谁?

儒家亚圣!

如果说孔子是大厦的奠基者,那孟子是大厦的建立者和完善者。

相当重量级的存在。

孟子曾说:“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也!”

在儒家的伦理系统中,亲人是较陌生人更为特别的,亲人之间有着不讲厉害的义务和责任关系。

墨家则否认这种亲属的特别性,认为一切从‘利’出发,兼相爱,交相利,不问亲疏。

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